IMPORTÂNCIA E FUNDAMENTO DA SANTÍSSIMA TRINDADE PARA O CRISTÃO

Começo alertando para o fato de que o cristianismo não é uma doutrina (um conjunto de reflexões sistematizadas), mas uma sucessão de acontecimentos vividos terrenamente por Nosso Senhor Jesus Cristo. As reflexões doutrinárias são tentativas humanas de sistematizar a experiência do Cristo e penetrar no Mistério de Deus. A história da Igreja é repleta de homens profundamente cristãos e muitíssimo inteligentes, que se debruçaram sobre a tarefa doutrinária. Apesar de seu amor a Deus ser imensamente superior à sua compreensão, esses cristãos, inspirados por Deus, houve de buscar soluções para enigmas do Cristo. É aqui que se inclui a fundamentalidade da Santíssima Trindade para o cristão.

Desde os primeiros cristãos, uma questão intrigava e dividia a Igreja. Como poderia Jesus ser o Filho de Deus e, ao mesmo tempo, o próprio Deus? De modo matizado, a mesma indagação recaía sobre o Espírito Santo. Os cristãos não queriam ser acusados de politeísmo, vez que acreditavam no Deus Único. Mas como conciliar as Três Pessoas de Deus com a crença no Deus Único (Deuteronômios 6:4, “Escuta, ó Israel: Jeová, nosso Deus, é um só Jeová").

Outro risco que recaía sobre os cristãos era a difusão de correntes unitaristas, que defendiam abertamente ser Jesus o Filho Criado de Deus e não o próprio Deus. Para o cristão essa era uma visão completamente equivocada, pois contraria ser o Cristo o único e verdadeiro Deus, pedra angular da fé cristã (“Eu e o Pai somos um".João 10:30). A Verdade já havia sido revelada: “Cristo o único Senhor e Salvador”. Para o cristão era impossível voltar atrás naquilo que seria a base de sua fé: a divindade única do Cristo.

Por outro lado, havia o mandamento de Jesus, “ E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.” Marcos 16:15. A missão evangelizadora do cristão era urgente, mas como executá-la, com determinação, sem um clara definição da divindade de Jesus? De forma que a missão evangelizadora acabou por se tornar jungida à reflexões dogmáticas e doutrinárias

SANTO AGOSTINHO E O MISTÉRIO DA TRINDADE

É Santo Agostinho quem irá, primeiramente, desvendar o Mistério da Trindade de Deus. Deus é uma Unidade Composta. Conquanto seja um só e Único Deus, sua ação é função de Três Pessoas Divinas: Deus-Pai, Deus-Filho e Deus- Espírito Santo. Essa realidade plural de Deus pode ser observada em várias partes do texto blíblico, como por exemplo no Gênesis: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança"(Gn 1:26). Observe que a ênfase no plural ("façamos", "nossa") Embora consubstanciais da Natureza de Deus, as pessoas de Deus agem em funções e campos distintos. Assim:

I-DEUS-PAI: Deus eterno e incriado, que criou todas as coisas;

II-DEUS-FILHO: gerado, não criado, da substância do DEUS-ETERNO, através do Espírito Santo. Encarnado em Jesus, viveu todos os limites da natureza humana, ficando inteiramente dependente do Pai. Vivendo como homem, Jesus mostrou o caminho para a salvação:

“Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?” (João 14:5). Nessa passagem, o homem revela sua completa desorientação sobre o caminho da salvação.

“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.” (João 14:6). Para, nessa outra ser esclarecido por Jesus. Jesus não só mostra o caminho, Ele é o próprio caminho.

É assim que o DEUS-FILHO, vivendo e sofrendo como homem mostrou ao homem o caminho para a salvação, pois Ele próprio houve de percorrê-lo. Por esta razão Jesus, O DEUS-FILHO é o Redentor do mundo.

III-DEUS ESPÍRITO SANTO: consubstancial da natureza do DEUS-PAI, não criado, mas gerado de Deus. O Espírito Santo é a AÇÃO DE DEUS NO MUNDO. Pode ser observado na Concepção, no Batismo, na Transfiguração e no Pentecostes.

“Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito”.(João 14:26)

Aqui se observa o Espírito Santo como elo de conexão com Deus, que permanece entre nós, após a ascensão de Jesus. Por assim dizer, o Espírito Santo habita o coração de todo crente e é isso que possibilita que toda dúvida seja DIRETAMENTE esclarecida por Deus.

Enquanto Jesus, DEUS-FILHO, é o Salvador, o Espírito Santo é o CONSOLADOR, pois fonte de todo o ensinamento de DEUS, tem a resposta certa para toda e qualquer dúvida e tribulação humanas.

CONCLUSÃO: o cristianismo é estruturado na TRINDADE DIVINA, sem a qual, o cristão seria convertido ao JUDAÍSMO, ISLAMISMO ou a um credo unitarista, como AS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ. Por essa razão é dever de todo cristão amar, cultivar e adorar a SANTÍSSIMA TRINDADE.

PS:

A FESTA DE TRINDADE (Romaria do Divino Pai Eterno) é uma das muitas expressões populares de adoração à SANTÍSSIMA TRINDADE. Para além da superficialidade festeira, deve ser oportunidade para todo católico expressar seu amor por Aquele que padeceu e morreu para nossa salvação.

O CULTO AO CORPO (A ADORAÇÃO À VIDA SAUDÁVEL) É SINAL DE SAÚDE OU SINTOMA DE UMA NOVA DOENÇA: UMA RELIGIÃO PAGÃ!

O CULTO AO CORPO  (A ADORAÇÃO À VIDA SAUDÁVEL) É SINAL DE SAÚDE OU SINTOMA DE UMA NOVA DOENÇA: UMA RELIGIÃO PAGÃ!

                O culto ao corpo não é nenhuma novidade no mundo ocidental. Já os gregos (não os de hoje, mas aqueles de 2.500 anos atrás) o tinham em sua pauta da perfeição humana. O corpo perfeito era tido como expressão de força, beleza e verdade. As esculturas clássicas  o demonstram sobejamente. Mas, sobretudo, os gregos buscavam na perfeição do corpo, a expressão da perfeição do espírito. Para esse fim, desenvolveram o conceito de KALOKAGATHIA, isto é, o virtuoso tende para o belo e o belo tende para o virtuoso, chegando quase à identidade do belo com o virtuoso. Com o advento e difusão do cristianismo, o corpo deixou de ser o centro revelador da perfeição humana, tendo esta se transferido para a alma santificada pelo Cristo. No cristianismo, o corpo somente é valorizado porque abriga o Espírito Santo de Deus (sem o Espírito Santo de Deus, nossa alma seria somente descendende, rumo às demandas do corpo; é, pois, o Espírito Santo, que habita em nós, que possibilita a direção ascendente e nos liberta da escravidão das demandas do corpo) . O corpo, portanto, torna-se importante por sua relação com a perfeição de Deus e não pela perfeição humana. A bem da verdade, no Cristianismo, o corpo é antes o palco das paixões que precisam do Salvador para serem orientadas para o Bem, do que um valor em si mesmo.  Nesse sentido, houve, no período de desenvolvimento do cristianismo, um arrefecimento do culto ao corpo. Pode-se dizer que o culto ao corpo foi deslocado para o culto à santificação do corpo.

                É claro que buscar a santificação do corpo nada tem a ver com um corpo bem talhado, musculoso e harmônico.  O corpo se santifica por atitudes retas e sempre de acordo com o desejo de Deus: a beleza do corpo está na conduta e não no seu contorno ou forma . Embora a busca da vida saudável não seja oposta à vida santificada, a essência, o sentido é que se transforma.

                Com a renascença, sec XVI, elementos da cultura helênica voltam a dominar o cenário cultural ocidental e a busca da santificação do corpo, progressivamente, vai perdendo espaço para a busca da beleza corporal. Contudo, enquanto                 que  na Antiguidade Clássica a perfeição do corpo expressava a virtude do espírito (KALOKAGATHIA), na Renascença, a beleza do corpo busca expressar o ideal humano. É o homem, em sua existência acidentada e não mais o homem perfeito, virtuoso, o representado (veja, por exemplo, o Moisés de Michelângelo). Lentamente, uma nova mudança na consideração do culto ao corpo foi se processando: do culto ao corpo (como expressão da virtude espiritual,) da antiguidade clássica, passando pelo culto à santificação do corpo (como morada Espírito Santo de Deus), de todo o período medieval, o culto ao corpo vai, a partir do Renascimento, tomar a forma do homem natural, maravilhoso e sofredor, sujeito às intempéries da vida e aos humores do Criador. É esse homem, angustiado, ao mesmo tempo inventivo e otimista, que o culto ao corpo será dedicado. Não se busca mais a perfeição da virtude, não se busca mais a santificação do corpo, busca-se sua celebração pura e simples – natural. A beleza passa a ser admirada não mais por suas ligações verticais com as altas virtudes ou com  Deus. Mas por ser uma qualidade genuinamente humana, que visa ao humano e que se encerra no humano.

A ATUAL ONDA DO CULTO AO CORPO E O COMPROMISSO COM A PUREZA!

O culto ao corpo de hoje mantém o desejo de expressão da existência humana, mas agrega um aspecto muitíssimo importante que, no mais das vezes, passa despercebido: o desejo de purificação do espírito mediante a purificação do corpo! O culto ao corpo se desloca da busca da beleza humana para a purificação do corpo, não em razão do comportamento, mas uma purificação advinda pelo controle do que se come. Dessa forma, o controle da alimentação (alimentação natural, macrobiótica, vegetarianismo, veganismo, entre outros), restringindo todo o cardápio alimentar, passa a ser a “fonte da purificação do corpo”, não importando o caráter ou ações. Mas o que se busca com toda essa “purificação corporal”? Alguns dirão: saúde! Contudo, não está claro que essa práticas trouxessem um  benefício expressivo para a saúde. Há casos que, ao contrário, sua utilização maciça tornou-se fonte de grande perturbação da saúde. A expressão recém integrada da ortorexia, indicando um transtorno emocional/comportamental decorrente da perda de muito tempo diário avaliando cardápios e dietas, retraimento e empobrecimento das relações sociais, depressão e angústia, além da fragilidade física põe abaixo qualquer argumento que venha a querer sustentar que essas práticas alimentares produzem saúde. Mas se não se busca uma melhor saúde física/emocional/relacional, o que essas pessoas tanto buscam?

O CULTO À PUREZA DO CORPO REVELA O DESEJO DE PURIFICAÇÃO DA ALMA

Firmei a convicção de que os “naturebas”, de forma geral, buscam certa espiritualidade ao controlar tudo o que ingerem. É como se, assim fazendo, se privando dos prazeres alimentares, estivessem se livrando do mal que contamina o mundo. O mal do mundo deve ser rechaçado! Há nessa dinâmica uma quota de sacrifício, de renúncia. O controle e a renúncia ao prazer da comida se tornam, então, a AÇÃO LIBERTADORA E SALVADORA da alma. Como não ver nessas ações uma intenção religiosa? Como não ver aí um projeto salvífico?

Contudo, enquanto que, no cristianismo, o sacrifício, o jejum, a privação  voluntária são ações verticais, que intencionam a Deus, no moderno culto ao corpo o sacrifício é horizontal, intencionando o próprio corpo. A realização que daí advém é de cunho psicológico, pois não visam a Deus. Cria-se, assim, uma espiritualidade sem Deus. Seria mais uma manifestação do retorno das antigas religiões pagãs e naturais. Atentai!